Papst zu Kardinälen: „Virus der Polarisierung und der Feindschaft dringt in unsere Art zu denken ein“

(Rom) Am 19. Novem­ber kre­ierte Papst Fran­zis­kus 17 neue Kar­di­nä­le. Das Kon­si­sto­ri­um, zu dem Fran­zis­kus die Mit­glie­der des Kar­di­nals­kol­le­gi­ums zusam­men­rief, beschränk­te sich auf den öffent­li­chen Teil der Kar­di­nals­kre­ierung. Auf die bis­he­ri­ge Pra­xis, die bei­den Tage davor zusam­men mit den Kar­di­nä­len aus aller Welt zu ver­brin­gen, ver­zich­te­te der Papst die­ses Mal. 

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Am ver­gan­ge­nen Mon­tag mach­ten vier Kar­di­nä­le ihren for­ma­len Ein­spruch gegen das umstrit­te­nen nach­syn­oda­le Schrei­ben Amo­ris lae­ti­tia öffent­lich bekannt. Seit­her herrscht eine ange­spann­te Stim­mung im Vati­kan. Der Vati­ka­nist Edward Pen­tin sag­te unter Beru­fung auf Quel­len in San­ta Mar­ta: Der Papst „kocht vor Zorn“ wegen der Dubia (Zwei­fel) der vier Kar­di­nä­le. Seit­her wer­den alle Gesten des Pap­stes nach Reak­tio­nen auf den Wider­stand aus dem Kar­di­nals­kol­le­gi­um abge­klopft. Der Ver­zicht, län­ge­re Zeit mit den Kar­di­nä­len zu ver­brin­gen, wur­de als Ver­such inter­pre­tiert, eine Beant­wor­tung der Dubia der vier Kar­di­nä­le zu ver­mei­den. Die­se nah­men eben­falls als Kon­si­sto­ri­um teil. Sie oder auch ande­re Kar­di­nä­le hät­ten Fra­gen auf­wer­fen und eine Klä­rung der strit­ti­gen Punk­te ein­for­dern kön­nen. Man­che wol­len den Ärger des Pap­stes auch aus sei­ner Rede an das Kar­di­nals­kol­le­gi­um her­aus­le­sen. In sei­ner Anspra­che sag­te das Kir­chen­ober­haupt unter anderem:

„Unse­re Epo­che ist gekenn­zeich­net durch gewal­ti­ge Pro­blem­kom­ple­xe und Fra­gen auf Welt­ebe­ne. Wir erle­ben eine Zeit, in der in unse­ren Gesell­schaf­ten die Pola­ri­sie­rung und die Aus­schlie­ßung als ein­zi­ge Mög­lich­keit zur Lösung von Kon­flik­ten seu­chen­ar­tig wie­der auf­le­ben. So sehen wir zum Bei­spiel, wie jemand neben uns rasch nicht nur als Unbe­kann­ter oder Immi­grant oder Flücht­ling ein­ge­stuft, son­dern als Bedro­hung wahr­ge­nom­men und als Feind ein­ge­stuft wird. Feind, weil er aus einem fer­nen Land kommt oder weil er ande­re Bräu­che hat. Feind wegen sei­ner Haut­far­be, wegen sei­ner Spra­che oder sei­ner gesell­schaft­li­chen Stel­lung, Feind, weil er anders denkt und auch weil er einen ande­ren Glau­ben hat. Feind weil… Und ohne dass wir es mer­ken, macht sich die­se Logik in unse­rer Lebens‑, Hand­lungs- und Vor­ge­hens­wei­se breit. Dann begin­nen alle und alles den Bei­geschmack der Feind­schaft zu haben. Nach und nach ver­wan­deln sich die Ver­schie­den­hei­ten in Sym­pto­me von Feind­se­lig­keit, Bedro­hung und Gewalt. Wie vie­le Wun­den ver­grö­ßern sich auf­grund die­ser Seu­che der Feind­schaft und Gewalt, die im Fleisch vie­ler ihre Spu­ren hin­ter­lässt, die kei­ne Stim­me haben, weil ihr Auf­schrei schwä­cher gewor­den und schließ­lich ver­stummt ist auf­grund die­ser Patho­lo­gie der Gleich­gül­tig­keit! Wie vie­le Situa­tio­nen der Unsi­cher­heit und des Lei­dens wer­den durch die­se Zunah­me der Feind­schaft unter den Völ­kern, unter uns, aus­ge­sät! Ja, unter uns, in unse­ren Gemein­schaf­ten, unse­ren Prie­ster­kol­le­gi­en, unse­ren Ver­samm­lun­gen. Das Virus der Pola­ri­sie­rung und der Feind­schaft dringt in unse­re Art zu den­ken, zu füh­len und zu han­deln ein. Dage­gen sind wir nicht immun, und wir müs­sen auf­pas­sen, dass eine sol­che Hal­tung nicht unser Herz in Beschlag nimmt, denn das wür­de sich gegen den Reich­tum der Uni­ver­sa­li­tät der Kir­che wen­den, den wir in die­sem Kar­di­nals­kol­le­gi­um mit Hän­den grei­fen kön­nen. Wir kom­men aus fer­nen Län­dern, haben unter­schied­li­che Bräu­che, Haut­far­ben, Spra­chen und gesell­schaft­li­che Stel­lun­gen; wir haben unter­schied­li­che Denk­wei­sen und fei­ern sogar den Glau­ben in ver­schie­de­nen Riten. Und nichts von alle­dem macht uns zu Fein­den, im Gegen­teil, es ist einer unse­rer größ­ten Reichtümer.“

Text: Giu­sep­pe Nardi
Bild: Vati​can​.va (Screen­shot)