Schweigen fördert die Homohäresie – Neuer Homo-Skandal in Rom

Generalhaus Rom
Generalhaus der Unbeschuhten Karmeliten in Rom neben der Basilika Santa Teresa d‘Avila

(Rom) Wenige Tage nach dem geplant gezündeten Skandal der Selbstenthüllung des inzwischen seiner Aufgaben entbundenen Vatikan-Theologen Krzysztof Charasma, erschüttert ein weiterer Homo-Skandal die katholische Kirche. Im Mittelpunkt steht die Generalkurie der Unbeschuhten Karmeliten (OCD). Und das ausgerechnet im 500. Geburtsjahr der heiligen Ordensgründerin und Kirchenlehrerin Teresa von Avila.

Aufgedeckt wurde der Skandal von Fabrizio Peronaci im Corriere della Sera vom 8. Oktober. Er betrifft auch die zentral gelegene römische Pfarrei Santa Teresa d’Avila unweit der Gärten der Villa Borghese, die mit dem Sitz der Generalkurie verbunden ist.

Mitglied der Generalkurie frequentierte seit Jahren die Stricherszene

Die Anschuldigungen sind schwerwiegend. Die Ordensoberen hätten durch ihr Schweigen zumindest einen Pater der Generalkurie gedeckt, der im Verdacht steht, seit langer Zeit die männliche Prostituiertenszene nahe der Villa Borghese aufzusuchen. Zudem, so der Corriere della Sera, sei der Seiteneingang der Generalkurie, in der Via Aniene, dank der Komplizenschaft von dafür Verantwortlichen, unbewacht und offengeblieben, um das ungestörte nächtliche Kommen und Gehen verbotener Besucher zu ermöglichen.

Die ganze Sache wäre unter dem Mantel des völligen Stillschweigens geblieben, wenn der Generalobere der Unbeschuhten Karmeliten, Pater Saverio Cannistrà vor dem Sommer nicht einen Eingriff getätigt hätte. Er traf überraschend die Entscheidung, vier Patres der Generalkurie, darunter der Beschuldigte, aber auch drei andere Priester der Basilika, die mit der hochnotpeinlichen Angelegenheit nichts zu tun haben, im Block zu versetzen. Um diese dem Verdacht zu entziehen, seien ihre Namen genannt. Es handelt sich um den bisherigen Pfarrer von Santa Teresa d’Avila, Pater Angelo Ragazzi, den Kaplan Pater Alessandro Donati und den Hilfspriester Pater Ferndinando Taboni.

Schreiben an Generalkurie, Kardinalvikar, Ordenskongregation und Papst – Keine Reaktion

Die Blockversetzung löste in der Pfarrei große Unruhe aus, weil die Pfarrangehörigen den drei genannten Priestern sehr verbunden sind. Im vergangenen Juni wandten sich 110 von ihnen an den Generaloberen mit der Bitte eines klärenden Gesprächs in Anwesenheit des zuständigen Weihbischofs für diesen Teil Roms, Msgr. Guerino Di Tora. Da die Bitte unbeantwortet blieb, folgte am 13. Juli 2015 ein formaleres Gesuch, das an die ganze Ordensleitung gerichtet war, an Kardinalvikar Agostino Vallini und den Präfekten der Ordenskongregation, Kardinal Braz de Aviz sowie zur Kenntnis auch an Papst Franziskus und an den Kardinalstaatssekretär Parolin.

Die Gläubigen wiederholten darin ihre Verwunderung über die Versetzungsmaßnahme und über den offiziell genannten Grund dafür. Dieses Mal gingen sie aber weiter:

„Wir haben Kenntnis von Vorfällen schwerwiegender moralischer Art erhalten, die einem hohen Vertreter der Generalkurie angelastet werden, die uns mit ausreichend Details von Laien berichtet wurden, die direkt davon betroffen sind und wahrscheinlich in die Gruppe der „verwundbaren Erwachsenen“ fallen, die jüngst in die neuen kirchenrechtlichen Bestimmungen eingeführt wurden“.

Die Pfarrangehörigen geben zu verstehen, daß sie die verschiedenen Etappen der Angelegenheit genau kennen:

„Wie Sie wissen, Hochwürdige Väter, und wie wir selbst von einem an der verwerflichen Angelegenheit beteiligten Laien erfahren haben, wurde ein umfangreiches Dossier, das die Chronik der beschämenden Vorfälle und Erklärungen von an die Beziehungen des hohen Prälaten beteiligten Laien enthält, Seiner Eminenz, Kardinal Vallini übergeben, der – soweit uns bekannt – es nicht für notwendig erachtete, den obengenannten beteiligten Laien zu empfangen, sondern sich darauf beschränkte, Ihnen, Pater Cannistrà, die Anweisung zu geben, keinem Treffen mit Vertretern der Pfarrgemeinde zuzustimmen, die mehrfach um ein solches gebeten hatte“.

Die Unterzeichner entschlossen sich daher, die Sache durch ihr Schreiben an die Ordensleitung, den Vatikan und Papst Franziskus selbst, bekanntzumachen.

„Wir haben bis heute vergeblich gewartet, daß zumindest von einem der Empfänger irgendeine Antwort käme. Wir standen jedoch einer Mauer des Schweigens gegenüber, die allem Anschein nach konspirativ ist. In einer Zeit, in der sich die Kirche dem Dialog mit allen religiösen Gruppen stellt, auch denen, die dem Christentum fern stehen, empfinden wir es als schmerzlich, daß unsere respektvollen Bitten als Gläubige unbeachtet bleiben.“

Die Unterzeichner enden ihr Schreiben mit einer Art Ultimatum, mit dem sie darauf hinweisen, daß sie es ihrem Gewissen nach nicht verantworten können, daß die Sache einfach mit Stillschweigen zugedeckt wird.

„Es fällt nicht uns zu, daran zu erinnern, welche Strafen das Kirchenrecht vorsieht. Wenn wir aber keine Zeichen erhalten, können wir nicht mehr verhindern, daß die Sache, die bisher von Ihnen zugedeckt wurde, an die Öffentlichkeit gelangt.“

Der Corriere della Sera holte Stellungnahmen der Angesprochenen ein, ohne viel in Erfahrung zu bringen. Der zuständige Weihbischof Di Tora schob das heiße Eisen dem Orden zu: „Über Angelegenheiten der Patres entscheidet der Orden.“ Er bestätigte aber, das an Kardinal Vallini gerichtete Schreiben, auch erhalten zu haben.

Für den Orden nahm der Sekretär des Generaloberen, Pater Raffaele Stellung und bezeichnete alles als „normale und übliche Versetzungen“. Wörtlich sagte er: „Die Versetzungen? Das ist kein Skandal, sondern die Folge einer Neuorganisation unserer Einrichtung, die mit den veränderten Notwendigkeiten des Ordens zu hat.“

Dariusz Okos These von der Homohäresie

Die schockierenden Erklärungen von Krysztof Charamsa, der sich völlig uneinsichtig zeigt, die gleichzeitig zum Beginn der Bischofssynode in Rom abgehaltene Tagung sogenannter „homosexueller Katholiken“ und die Anwesenheit des mexikanischen Bischofs Raul Vera Lopez bei dieser Tagung, der im Zustand offenkundiger geistiger Verwirrung Aussagen tätigte wie: „Ihr Homosexuellen seid unsere Retter“, und schließlich der Skandal an der Generalkurie der Unbeschuhten Karmeliten scheinen die vom polnischen Theologen und Priester Dariusz Oko vertretene These einer sich in der Kirche ausbreitenden Homohäresie zu stützen.

In seinem 2012 in der deutschen Fachzeitschrift Theologisches veröffentlichten Aufsatz schreibt Oko:

„Das Problem der Homoideologie und Homolobby existiert nicht nur außerhalb der Kirche, ein analoges Problem existiert auch innerhalb, dort, wo die Homoideologie die Gestalt einer Homohäresie annimmt. Um dies festzustellen, reicht es, glaubwürdige Informationen von säkularen und kirchlichen Medien aus den jüngsten Jahren zu sammeln, die menschliche Natur zu begreifen, logisch zu denken, und Tatsachen und Dokumentationen in Verbindung zu bringen, die eine Reaktion auf diese Tatsachen darstellen.“

Homohäresie meint nach Oko die Negierung der „Lehre des kirchlichen Magisteriums in Sachen Homosexualität“. In einem Interview mit dem Vatikanisten Marco Tosatti sagte Dariusz Oko 2014, zwei Jahre nach der Veröffentlichung seines international beachteten Artikels: „Die Unterstützer der Homohäresie akzeptieren nicht, daß die homosexuelle Neigung eine Störung der Persönlichkeit ist. Sie bezweifeln, daß homosexuelle Handlungen gegen das Naturrecht verstoßen. Die Verteidiger der Homohäresie sind für die Zulassung von Homosexuellen zum Priestertum. Die Homohäresie ist nichts anderes als die kirchliche Version des Homosexualismus.“

Oko zitiert in seinem Aufsatz den polnischen Jesuiten Josef Augustyn: „Die Kirche generiert keine Homosexualität, wird aber zum Opfer von unehrlichen Menschen mit homosexueller Neigung, die die kirchlichen Strukturen für ihre niedrigsten Instinkte ausnutzen. Aktive, homosexuelle Priester sind ohnehin Meister der Tarnung. Manchmal werden sie durch Zufall demaskiert (…) Eine echte Gefahr für die Kirche stellen (…) zynische homosexuelle Priester dar, die ihre Position für eigene Interessen ausnutzen und das oft außerordentlich geschickt machen. Solche Situationen sind für die Kirche, für die ganze Gemeinschaft der Priester und für die Vorgesetzten äußerst schmerzhaft. Das ist ein großes, schwer zu lösendes Problem“.

Und weiter: „Die Verheimlichung der Taten von unaufrichtigen Personen, die früher oder später enthüllt werden, diskreditiert die Autorität der Kirche. Die Gläubigen fragen spontan, wie es mit der Glaubwürdigkeit der kirchlichen Gemeinschaft aussieht, wenn sie solche Umstände toleriert. Wenn wir a priori annehmen, dass es kein Lobbying von homosexuellen Geistlichen gibt und nie gegeben hat und nicht geben wird, dann unterstützen wir dadurch dieses Phänomen. Dann bleibt diese Lobby ungestraft und wird zu einer ernsten Gefahr.“

Die Homohäresie in der Kirche ist, wie das jüngste Beispiel zeigt, nicht zu vertuschen, sondern zu bekämpfen.

Text: Andreas Becker
Bild: curia generalizia

drucken
Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat:
Unterstützen Sie bitte Katholisches.info mit einer Spende.
Zuwendungsübersicht

11 Comments

  1. Ein Skandal jagt den anderen. Nachdem in Rom eine Tagung stattfand unter der Rubrik: “ homo-
    sexueller Katholiken “ und der mexikanische Bischof Lopetz den Teilnehmern zurief “ Ihr Homo-
    sexuellen seid unsere Retter “, zeigt, dass die Homobewegung in Rom zu Hause ist. Jetzt der neu-
    erliche Fall bei dem Orden der Unbeschuhten Karmeliten, einem Pater der sein Unwesen schon
    jahrelang treibt. Was ist los im Vatikan und der Welt ? Plötzlich schießen Homos wie Pilze aus der Erde und wollen besondere Rechte erwirken. In der Kirche sind solche Bewegungen absolut töd-
    lich. Wer diese Praktiken lebt, darf keine kirchlichen Ämter ausüben, das überlassen wir getrost
    den Protestanten. Die Mutter Gottes hat schon in La Salette darauf hingewiesen, dass Amts-
    und Orden-Anwärter besonders geprüft werden müssen, denn regelrechte Teufel wollen in die
    Kirche eindringen.

  2. „Plötzlich schießen Homos wie Pilze aus der Erde“
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

    Das entspricht nicht den Tatsachen!
    Richtig ist vielmehr, dass es schon immer – und auch innert der hohen Geistlichkeit – Homophile gegeben hat und noch gibt.

    • Baselbieter @ Es ist wohl richtig, es hat schon immer Homophile gegeben. Aber der
      Unterschied ist und war : Heute wird sich mehr oder weniger dieser Veranlagung ge-
      rühmt und bewusst provoziert. Die Kirche darf sich durch diese neue Form einer sich
      praktisch zur Schau stellen, nicht dem Zeitgeist beugen und muss deshalb ihre Lehre
      nochmal deutlich machen und bekräftigen.

  3. Vielleicht muss man paradox sagen, dass Homosexuelle die „besseren“ nachkonziliaren Priester sind? Die „besseren“ also objektiv gesehen die schlechteren, aber sie finden sich in den Aporien und Gewühl der nachkonziliaren Kirche und Theologie einfach besser zurecht.

    1. Sie sind wirklich sehr gute und ausdauernde Lügner, da ein ehrlicher Mensch mit so einer Vorgeschichte oder Veranlagung, falls es diese tatsächlich gibt, sich niemals hätte weihen lassen.

    2. Das ständige in der Mitte stehen der neuen Liturgie begünstigt extrem den Narzismus.

    3. Kein Problem mit der Theologie vom Typ „jedoch aber wenn pastorale Gründe dafür sprechen“ bzw. nach Links blinken und nach Rechts abbiegen.

    4. Extrem gut entwickelte Soft-Skills, kreative Gottesdienste, Frauengruppen, Pastoralratsitzungen etc.

    5. Das ständige Umgeben sein von Frauen: Pastoralreferentinnen, Pastoralassistentinnen, Kommunionhelferinnen, etc., die weder weiblich noch hübsch sind, sondern wie junge Männer aussehen oder wie Männer über 50. Ein heterosexueller Mann würde diese Umgebung nicht als angenehm empfinden oder sich eine solche freiwillig aussuchen.

    6. Hysterisch-emotionale Showeinlagen.

    7. Volles Verständnis für jede mögliche Sünde „Wer bin ich, um zu urteilen“, da man ebenfalls auf Verständnis hofft und auch erpressbar ist.

    Kurz und gut: Tridentinische Messe ist viel „männlicher“ und wird auch viel lieber von Männern frequentiert. Die neue Liturgie desakralisiert und verweiblicht die Männer oder sieht die schon verweiblichten sehr an. Bei den wenigen tridentinischen Messen, bei denen ich anwesend sein konnte, gab es mehr Männer als Frauen unter den Gläubigen. Bei Novus Ordo ein Unding.

  4. Nach meiner Ansicht wird hier zuviel über diese Synode und noch mehr über homo, homo und nochmal lesbisch geredet. Seien wir doch schlicht und einfach katholisch! Es brennt vor der Tür und statt den Feuerlöscher zu nehmen streitet man über Nichtigkeiten!

  5. Nichtigkeiten sind das keine. Überhaupt in diesem konkreten Fall der Karmeliten. Mit diesen Aberraten werden Sie nicht weit kommen um der Herausforderung zu begegnen.

  6. 1. Ja es gibt viele Kleriker mit homosexuellen Neigungen: es ist jedoch immer eine Frage des Umgangs damit:

    a) sie leben es aus und fördern „gleichgesinnte“ – das ist die Homo Mafia. Es sind fleischliche Menschen.
    b) sie leben es aus aber solange sie ihre Ruhe dabei haben ist ihnen alles andere egal. Sie erhalten den Schein nach außen hin und erfüllen einfach ihre pflichten.
    c) sie leben es vll. nicht aus-kreieren aber ein homophiles Ambiente wo sie Männer mit solchen Neigungen auch „ins Boot holen“ indem sie diese Neigung verharmlosen oder sogar mit heterosexueller Neigung gleichsetzen so nach dem Motto: die einen Männer schauen halt jedem Rock hinterher und du halt den anderen. auch deine Neigung hat einen „wert“, du hast dadurch andere Zugänge zu menschen etc.. In diesem Ambiente ist eine klare Verurteilung nicht möglich.
    d) sie haben diese Neigung und leben sie aus Liebe zu Christus und ihren Gelübden nicht aus-auch wenn sie oft schwere Versuchungen und Prüfungen erleiden. Sie sehen es als Kreuz das sie tragen dürfen-sie helfen anderen mit diesem Problem indem sie ihnen gute Väter sind und Vorbilder als Männer und sie auf den Weg des Kreuzes führen. Sie achten darauf, dass nicht mehr Männer mit dieser Neigung-vor allem jene die zu verweichlicht sind und wohl auch bereit sind es auszuleben in die Kirche zu kommen für Ämter.

    Es scheint mir auch dass ein gewisser Typ Mann mit dieser Neigung keine Probleme hat in der Kirche: er hat eine „künstlerische“ Ader , ist etwas femininer, oft auch sehr fromm va. marianisch, eine Vorliebe für va. barock.
    Schwerer tut man sich mit Männern bei denen man nach außen hin gar nichts merkt und die dann auch klare Positionen vertreten bezüglich dieser Mitbrüder die verweichlichter sind.

    In der Kirche gilt folgendes Gesetz: solange du nicht darüber sprichst ist alles gut. wenn du es aber tust bist du weg vom Fenster-egal in welche Richtung. Viele wissen es voneinander aber sie sprechen es einfach nicht an. Sie suchen vll deren Nähe aber überschreiten nie gewisse moralische grenzen.

    Es gibt auch das Phänomen des “ schönredens“…das was du gemacht hast war keine Unzucht es war ja nur Selbstbefriedigung-so etwas ist vor allem bei ungebildeten (im geistlichen sinne) Männern sehr gefährlich so nach dem Motto: das was ich mache ist doch nicht so schlimm und wenn es mal passiert kann ich es ja beichten-dafür ist das ja schließlich da.

    Grundsätzlich muss man sagen: jeder Priester der solche Männer nicht klar auf den Boden der Tatsachen holt : du kannst niemals Priester damit werden! macht sich mitschuldig daran. man weiß nie wie sich einer entwickeln wird-heute noch fromm und stark morgen vielleicht schon dem erlegen.

Comments are closed.